Авторами школьных учебных программ, подготовленных в 1980-е годы под руководством л. М. Предтеченской, были допущены системные ошибки — они не давали никакой культурологической пропедевтики к этому курсу и не обеспечивали его преподавание хорошей теоретической базой. Особенно это видно по учебникам мхк. К тому же не хватало компетентных в культурологическом отношении учителей, и данный школьный предмет чаще всего стали преподавать специалисты по отдельным видам искусства.

Таким образом, важнейший просветительский и воспитательный курс интегративного культурологического характера стал превращаться в искусствоведческую «шедевриаду», отстав от мейнстрима современной науки о культуре. Искусство не рассматривалось как «зеркало», «код» конкретных культурных эпох, создаваемых разными этносами или нациями. Оно не было понято как мощное средство инкультурации личности. Исторические эпохи и сами произведения не интерпретировались в культурологическом ключе.

Сегодня становится очевидным, что приобщение детей к мировой художественной культуре как сфере особого интегративного знания, способного вместить в себя историю народов и их культур, рассказанную совместно «языками» разных искусств, является актуальной задачей.

Обновление содержания дисциплины «мировая художественная культура» действительно может стать пространством формирования глобального и диалогического сознания учащихся, если его сделать культурно-историческим конструктом с адекватной методикой его преподавания в школе. 

В этом отношении представляется необходимым преодолеть, например, европоцентризм, эклектическую невнятицу в представлении разных культур и их типов, асинхронность изложения исторического материала, ввести историю культуры народов россии в общий мировой процесс, не нивелируя ее особенности, представить крупным планом современную мировую культуру с ее противоречиями, достижениями и векторами движения и т. Д.

До сих пор почти во всех версиях школьной истории мхк вздымаются «горные массивы» европейской античности, готики, ренессанса, просвещения, модернизма, а где-то рядом — менее высокие «горные плато» древних восточных цивилизаций, полностью теряющиеся к новому времени и совсем невидимые сегодня. Где-то у «подножия» высоких еврокультур изредка встречаются «холмики» не дотягивающих до западных стандартов культур таких народов, как славяне, финно-угры, кельты, скандинавы, тюрки и т. Д. Многие народы и регионы просто отсутствуют в версиях развития мировой культуры.

Особенно недопустимо сегодня отсутствие синхронной истории развития культуры народов мира, а также нашей современности. Яркий пример тому — рассмотрение средневековых культур.

Примерно в одну и ту же эпоху жили новгородский князь, грузинский витязь, саксонский рыцарь, ярл викингов, эмир севильи, монах ассизи и т. Д. Однако в программах и учебниках по мхк немецкий феодал, живущий на одном берегу дуная, помещен в средневековую европу, а живущий в то же время славянский князь — в древнюю русь. Что же касается скандинавского викинга, пиратствующего в это же время в фьордах ближней балтики, то он помещен в первобытное общество.
Школьнику, обучавшемуся по таким программам, трудно себе представить, что христофор колумб и его последователи (начавшие «культурную коммуникацию» европы с аборигенами америки) и московский князь иван iii (покончивший с татаромонгольским нашествием и занятый большой заботой об архитектурном обновлении кремля) существовали в одну и ту же историческую эпоху. Выпускник современной школы не может увидеть в едином времени даже культуры своей большой родины. Например, какие культуры были распространены на берегах невы, на алтае, северном кавказе или на берегах волги и амура, когда в европе созидалась ренессансная культура, и т. П.

В наше время глобализации и полилога культур необходимо выстраивать такие образовательные модели, которые бы действительно интегративно (иначе невозможно) охватывали мир человеческой культуры в синхронии и диахронии, соответствующих исторической реальности в ее высоких взлетах развития и медленном традиционном течении. Именно в таком образовательном пространстве возможно вырабатывать с юных лет глобальное (планетарное) видение культурных процессов мира в их взаимодействии, формировать навыки межкультурного диалога и толерантности.