Образование сводит друг с другом людей, стремящихся обнаружить смыслы как в предметном содержании, так и во взаимоотношениях, ощутить себя частью мира и увидеть себя в других. Нельзя объективировать педагогические знания, исключая субъективный мир преподавателя и студента. В непосредственных участниках педагогического процесса высшей школы сущностное открывается при условии организации взаимодействия «преподаватель-студент», направленного на совместный поиск смыслов. В таком случае ориентации высшей школы на освоение стандартов и перечня компетенций (преимущественно в монологе) становится явно недостаточно. Необходимо развертывание диалога, педагогическим основанием которого выступает гуманитарно ориентированный профессиональный образ мира самого преподавателя.
Профессиональный образ мира педагога можно рассматривать как универсалию педагогической культуры, целостное отношение к педагогическому процессу, к себе и другим его участникам, включающее аксиологическую (ценности и смыслы), онтологическую (взаимодействие непосредственных участников педагогического процесса), методологическую (принципы стиля педагогического мышления) составляющие. Все три составляющие взаимосвязаны, так или иначе замыкаются (или размыкаются?!) На диалоге. Во-первых, представления педагога о самом себе и своей деятельности выводят определенную шкалу ценностей педагогической культуры, определяют теоретическое осмысление и эмоциональное переживание ядра педагогического процесса — взаимодействия с «другим». Во-вторых, все составляющие профессионального образа мира организуют взаимодействие особого характера через обращение к «другому». В-третьих, они являются базисной структурой, определяющей стиль педагогического мышления, принципами которого (ю. В. Сенько) выступают метафоричность, рефлексивность, понимание, другодоминантность
И, конечно же, диалогичность.

Гуманитарная направленность профессионального образа мира педагога проявляется, прежде всего, в помощи «другому» пробиться к образу, выстраивая и свой собственный профессиональный образ мира в диалоге.

Личность вырастает только при существовании «обратной связи» с другими личностями.

Диалог в педагогическом процессе высшей школы многомерен. Он представляет собой своеобразное пространство, где каждый проявляет свое индивидуальное видение образа мира, где реализуются процессы самоосуществления. Это и средство, с чьей помощью открываются ценности, образцы культуры, смыслы, носителем которых является преподаватель. В то же время диалог — это мощный резерв становления профессионального образа мира педагога, возможность «вхождения» в педагогическую культуру.

Д. С. Лихачев полагал — и не без оснований, — что миссией образования является помощь человеку войти в пространство культуры, человеческой деятельности, жизненных ценностей и смыслов. «вхождение» в смысловое поле возможно лишь в диалогичном взаимодействии. Диалог в педагогическом образовании предполагает преподавателя — носителя такого «проникновенного слова», которое, по м. М. Бахтину, вмешивается во внутренний мир другого и позволяет ему услышать собственный голос. Диалог не может выстраиваться без взаимного понимания, при котором сохраняется уважительное отношение к жизненному опыту преподавателя и студента, устанавливается приятие друг друга, когда каждый ставит себя на другого.

«другой» значителен не потому, что он такой же, как и «я», но потому, что он иной. Этот «другой» обогащает бытие педагога. Быть другим — это возможность и «я», и «другого». «я» есть нечто другое, чем «ты». Каждый (и педагог, и студент, и автор текста «ставшей» культуры) смотрит на мир через призму собственного образа мира. В процессе профессионально-педагогического диалога субъективные пространства преподавателя и студента проникают друг в друга, что и образует пространство их взаимодействия. Это диалоговое пространство культуры позволяет каждому, не становясь другим, выйти за пределы собственной культуры, вжиться, вчувствоваться в чужой контекст восприятия мира и определяется степенью открытости, желанием сделать предметом согласования свои мысли и чувства, способностями всех участников педагогического процесса к пониманию «другого».