Свобода человека начинается с его «природноколлективистской приобщенности». Андрагогичность поддерживает в индивиде личностный темперамент, она помогает ему овладеть «сладостным напряжением», под влиянием которого переломными временами личность не утрачивает присущей ей (нерелигиозной) веры в ранее наработанные идеалы. Андрагог — образованный выразитель единства общественных устоев (обнимающих полем диалогических очертаний диалектическую соотнесенность культурных традиций и «цивилизационного разбега»), совершенствующего их личностный приоритет (в данном случае это набор индивидуальных действий, направленных на стушевывание «глобальных излишеств»). Представленное образованием «индивидуализированное превосходство» налагает на его хозяина торжественную обязанность — быть всегда в форме: образованный человек как духовно одаренный глубоко переживает связь с родной землей,
Содействует ее процветанию. Образованность неповторима, она, если можно так выразиться, эзотерична (но не в духе теософии) — любит скрываться. Но она зримо проявляется «по делам рук их» — тех, кто отдает себя служению высокому и прекрасному.

Вертикаль структуры образования выстраивается благодаря андрагогичности — важнейшему условию постоянного личностного совершенствования. Связь вертикали образования с горизонталью обеспечена также тем, что вертикаль своей андрагогичностью приурочивает стройно скроенную фигуру непростого обывателя, охватывающую горизонталь, к задействованию «телесной памятью». Задействование в данном случае заключается в том, что «память тела» позволяет индивиду ухватить то, от чего отступает «память рассудка» (данная тематика изучается философией телесности — с привлечением методологии диалогического понимания м. М. Бахтина). Скажем, сильная боль в зрелом возрасте отсылает меня к той боли, которую я испытывал в младенчестве. И вот она — «исчезнувшая младость» — «восстала из пепла».
Выше мы свидетельствовали об одновременности прошлого, настоящего и будущего. Память тела ее укрепляет, и в этом мы также с очевидностью запечатлеваем «природно возделываемый компонент образованности».

Это понятно:
образование всегда связано с общественно насыщенным индивидом, обеспечивая его цельность в «биопсихосоциальной разрешенности». Андрагог — носитель образования и человек, открывающий «личностные озарения» в образовании как самому себе, так и тем, кто рядом, — взращивает творческий коллективизм.

Диалогически апробированная связь культуры и цивилизации — шаг в направлении складывающегося института образования. Мы попытались «разложить по полочкам» новизну «засветившегося» образования, функционально — следовательно, диалогически — обнимающего «общественно присутствующий повседнев». Каждая из «полочек», накапливая «образовательные прецеденты», преодолевает (стремясь искоренить!) «завалы» глобализма. Расширяясь, углубляясь, возвышаясь и устремляясь к классовосоциальной справедливости, образование — выше мы стремились подвести к этому выводу читателя — становится общественно сорганизованным институтом: приближает немного растерявшееся человечество к завидным далям ноосферы. Ноосфера же как неспешно структурируемый образ жизни человечества набором «точечно застолбленных попыток» ее адаптации к современным условиям и при опоре на совершенствующийся бытоуклад (который наконец- то возвратит человеку его «трудовое благополучие»; ныне, как известно, оно мало занимает субъекта деятельности, став «достоянием» техники) взращивается диалогом культуры и цивилизации под социопатронатом вызревающего института образования.