Социокультурные и социально-экономические преобразования общества, масштабы инновационных тенденций российской образовательной системы осуществляются в контексте нарастающей глобализации, что является фактором движения всего мирового сообщества. Современные философы все чаще акцентируют внимание на идее выбора будущего, наличия такого выбора в условиях многозначности и непредсказуемости социальной реальности и в связи с этим на роли образования в ситуации выбора, когда смена образовательной парадигмы осознается как глобальная тенденция, обусловленная мировым цивилизованным процессом, как условие выживания человечества.

Под глобализацией образования следует понимать кросскультурную структуру интернационального, межгосударственного научного и культурного взаимодействия во всех областях развития социума. Такая структура должна включать множество пластов знания и ценностей, сосуществующих в контексте взаимообогащения.
Глобализация, проявляясь во все большем распространении интернет-технологий, возникновении гламурной, таблоидной культуры, появлении культурных мутаций, приводит к тому, что становится затруднительной, а иногда невозможной трансляция устойчивых норм, образцов, эталонов, практик прежней культуры, поскольку устойчивость значительно поколеблена в своем основании.

Современное образование не может не реагировать на глобальные вызовы времени. Один из этих вызовов заключается в том, что, например, на уровне европейского сообщества идет процесс усиления степени дискретности всех форм жизнедеятельности людей. Следствием этого становится утрата содержательной целостности в процессе жизнедеятельности людей, в том числе в сфере образования. Это касается и отечественного образования. Вместе с тем в российском обществе воспроизводится миф о том, что советское образование было одним из лучших в мире, таковым и сейчас продолжает оставаться (но уже российское образование) в силу фундаментальности подготовки. Отчасти это правда, но в то же время в современных условиях это все больше становится мифом уходящей эпохи.

Переставая быть транслятором знания, опыта, прежних культурных образцов, образование и в качестве транслятора успеха не выполняет своего предназначения. Даже наличие диплома самого престижного учебного заведения еще не гарантирует достижения высокого социального статуса, поскольку для попадания в ур-группу нужны другие виды капитала, кроме культурного и символического.

В настоящее время все большее распространение процессов глобализации приходит в противоречие со стремлением образования как социально-культурного института делать ставку на удовлетворение потребностей в успехе части населения, увеличивая количество направлений подготовки по наиболее востребованным специальностям.

В связи с этим можно назвать еще один миф, в основе которого лежит утверждение, что ценность образования как сферы общественной жизни заключается в его инерционности, поскольку оно, испытывая на себе давление остальных сфер жизни, упорядочивает в своих границах случайные воздействия, превращает их в устойчивые формы знания и опыта; формирует традиционную систему ценностей, что дает возможность нового развития общества.